Language Selection

பி.இரயாகரன் - சமர்

எதற்குப் பொலிஸ் அதிகாரம்? எதைப் பாதுகாக்க? எதை மூடிமறைக்க? யாரை ஒடுக்க? 

தமிழினவாதத்துக்குள், மதவாதத்துக்குள், பிரதேசவாதத்துக்குள், சாதியவாதத்துக்குள் … மூழ்கிக் கிடந்த தமிழ் சமூகம், ஜனாதிபதி தேர்தலின் பின்பாக சமூக அதிர்வுக்குள்ளாகியுள்ளது. இடதுசாரிய அரசியல் மீதான பொது நாட்டம் அதிகரித்துள்ளது. தமிழினத்தின் பெயரால் ஊழலும், சுயநலமும்… புளுத்துப் புரண்டு படுத்துக் கிடந்ததையும், மக்களை வறுமையிலும் அறியாமையிலும்.. தள்ளிவிட்டு அனுபவித்த அரசியலை, மக்கள் உணர்ந்து வருகின்றனர்.         

இன, மத, சாதி, பிரதேசவாத.. மூலம் மக்களை கூறுபோட்டு, தமிழ்மக்களை முற்றாக போதைக்குள் மூழ்கடிக்கும் தமிழ் அரசியல், அம்மணமாக மேடையேறி இருக்கின்றது.    

சாராயக் கடைகள் மூலம் தமிழனுக்கு விடிவைக் காட்டும் தமிழ் தேசியமும், தாங்கள் அப்படியல்ல என்று கும்பிடு போடும் குறுங்குழுவாதிகளும் சாராயக்கடை அரசியலில் தாங்கள் பங்கு கொண்டவர்கள் அல்ல என்பதன் மூலமும் தப்பிக்க முனைகின்றனர். இந்த வகையில் 

1.    சாராயக்கடை எனது பெயரிலில்லை என்று கூறும் சிறிதரன்

2.    சாராயக்கடைக்கு எதிராக வழக்கு போட்டிருக்கின்றேன் என்று கூறும் சுமந்திரன்

3.    நாங்கள் சாராயக்கடை நாங்கள் பெறவில்லை என்று கூறும் பிள்ளையான் 

இப்படிக் கூறும் அரசியல் பித்தலாட்டங்கள் அரங்குக்கு வருகின்றன. ஜனாதிபதி தேர்தலின் பின் தமிழ் முஸ்லிம் மலையக மக்கள் இன, மத, பிரதேசவாதம் கடந்து ஐக்கியத்தை விரும்பும் ஒரு மாற்றத்தை தெரிவாகக் கொண்டிருக்க, மக்களின் ஜக்கியத்தை விரும்பாத அரசியல,; சாராயக்கடையை வைத்து மக்களைப் பிரித்து வாக்குப் பெற முனைகின்றது. 

ஜே.வி.பி. எதைச் செய்யவிவில்லை என்ற பொதுக் கண்காணிப்பு மூலம், மாற்றத்தைக் கொண்டு வாருங்கள். செய்ததைக் கொண்டு மக்களைச் செயலற்றவர்களாக்காதீர்கள்.   

இலஞ்சம், ஊழல், அதிகார துஸ்பிரயோகங்களுக்கு.. எதிரான மக்களின் கோபமானது, அரசியல் மாற்றத்துக்கான வாக்குகளாக மாறியது. இது ஜே.வி.பி.யின் வெற்றிக்கு அடித்தளமிட்டது. ஜனாதிபதியின் வெற்றியின் பின்பாக ஜே.வி.பி.யின் செயற்பாட்டு ரீதியான நடவடிக்கைகள், மக்களால் கொண்டாடப்படும் அளவுக்கு ஆதரவு அலையாக மாறிவருகின்றது. பாராளுமன்ற தேர்தலில் பெரும்பான்மை என்பது நிச்சயிக்கப்பட்ட ஒன்றாகவும், மூன்;றில் இரண்டு பெரும்பான்மை கிடைக்கும் என்பது சாத்தியமானது என்ற அளவுக்கு அரசியற் சூழல் மாறி வருகின்றது. ஜே.வி.பி.யின் அடுத்தகட்டப் பிரச்சாரங்கள், கோசங்கள்.. இந்த வெற்றியை உறுதி செய்யும் நோக்கிலேயே அமையும்.

கடந்தகால ஊழல் என்பது பல பில்லியனைக் கொண்டது. ஒவ்வொரு ஆட்சியும், அதை சுற்றி அபிவிருத்தி என்ற பெயரில் உருவாக்கப்படும் திட்டங்கள் ஊழலுக்கானவையே ஒழிய மக்களுக்கானதல்ல. வாங்கிய கடன்கள் ஊழலுக்காக விரையமாக்கப்பட்டது. மக்களுக்கு பயன்படாத வகையில் முன்னெடுக்கப்பட்ட திட்டங்களுக்கான பணத்தை திருப்பிக் கொடுக்க முடியாத நிலையில், அவை அன்னிய நாடுகளுக்கு தாரைவார்க்கப்பட்டதுடன், நாட்டில் சுயாதீனமாக சுதந்திரத்தை இழந்துள்ளது. 

அரசியல்ரீதியாக புதிய ஊழல்கள் தடுத்து நிறுத்தப்படுவதன் மூலமும், பழைய ஊழல் பணத்தை மீளப்பெறுவதன் மூலமும், வரிப் பாக்கிகளை அறவிடுவதன் மூலமும் மக்களுக்கு உடனடி நிவாரணமளிக்க முடியும். இந்த வகையில் வழங்கப்படும் சம்பள உயர்வுகள், விவசாய-மீனவர் மானியங்கள், எரிபொருள்-மின்சாரக் கட்டணக் குறைப்புகள், அத்தியாவசியமான பொருள்களுக்கான மானியத்தை … வழங்க முடியும். பொருளாதாரரீதியான பொது நெருக்கடியை அதிகமாக்காது. இதுவே ஜ.எம்.எப். ஊழலுக்கு எதிரான கொள்கையும் கூட. இந்த அடிப்படையில் ஜே.வி.பி. பயணிக்கின்றது. 

இந்த வகையில் ஜே.வி.பி. முன்னெடுக்கும் முதலாளித்துவ சீர்திருத்தம் அரசியல்ரீதியான புதிய அத்தியாயத்தை உருவாக்குவதுடன், அரசியல் விழிப்புணர்வையும் – மக்கள் சார்ந்த சமூக பண்பாட்டையும் மக்களிடையே தோற்றுவிக்கும்.

இனவாதத்தை, மதவாதத்தை, பிரதேசவாதத்தை, சாதியவாதத்தை, ஆணாதிக்கவாதத்தை.. முன்வைக்காத அரசியல், பொருளாதார தளத்தில் ஏற்படுத்தும் மாற்றம், கடந்த இலங்கை அரசியல் வரலாற்றுக்கு முரணானது. இதை உறுதி செய்யும் வண்ணம், ஜே.வி.பி.க்கு அழுத்தம் கொடுக்கவேண்டும். இது தான் புரட்சிகர அரசியல்.                         

இலஞ்சம், ஊழல், அதிகார துஸ்பிரயோகங்களுக்கு.. எதிரான ஜே.வி.பி.யின் வெற்றியை நோக்கி மக்கள் உணர்வும், அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை மாற்றுமளவுக்கான வெற்றியை நோக்கி தெளிவான அரசியலும் அவசியமானது. அந்த வகையில் பழைய ஊழல்வாதிகள் தொடங்கி ஊழலுடன் பயணித்த அரசியல்வாதிகள் வரை, அனைவரும் தோற்கடிக்கப்பட வேண்டும்.


முதலாளித்துவத்தில் ஜனநாயகம் என்பது சிறுபான்மையினருக்கே ஒழிய பெரும்பான்மைக்கல்ல. அதாவது சுரண்டும் வர்க்கத்தின் (ஜனநாயகமாகும்) நலன்களாகும். சுரண்டப்படும் பெரும்பான்மை உழைக்கும் மக்களுக்கான ஜனநாயகமல்ல. ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான ஜனநாயகமுமல்ல.

முதலாளித்துவ தேர்தல் ஜனநாயகம் மூலம் ஆட்சிக்கு வந்த ஜே.வி.பி.யானது, ஏகாதிபத்திய நலன்களுடன் இயங்குகின்ற முதலாளித்துவக் கட்சியே. அந்தவொரு காரணமே, ஆட்சியில் தேர்ந்தெடுக்க முதலாளித்துவம் மக்களை அனுமதித்தது.

முதலாளித்துவத்தால் சுரண்டப்படும் மக்களின் நலனை முன்னிறுத்தும் வர்க்கக் கட்சியல்ல ஜே.வி.பி.. ஆட்சிக்கு வரமுன் வர்க்கக் கட்சியாக தன்னை முன்னிறுத்தி, உழைக்கும் வர்க்கத்தை அணிதிரட்டிய கட்சியல்ல.

இலங்கையில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை முன்னிறுத்திய கட்சியல்ல. அதாவது இனம், மதம், சாதி, பால், பிரதேச  .. ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை முன்னிறுத்தி, மக்களை அணிதிரட்டிய கட்சியல்ல.

இனம், மதம், சாதி, பால், பிரதேச.. ஒடுக்குமுறைகளை எதிர்த்துப் போராடாமல், அதேநேரம் ஜே.வி.பி.யானது இனம், மதம், சாதி, பால், பிரதேச.. பற்றி முன்வைப்பதில்லை என்று கூறிக்கொண்டு இயங்கிய, சந்தர்ப்பவாத அரசியலைச் செய்தவர்கள். அதாவது இனம், மதம், சாதி, பால், பிரதேச.. ஒடுக்குமுறைகளை அரசியல்ரீதியாக, நடைமுறை ரீதியாக எதிர்த்துப் போராடாமல் இருப்பதன் மூலம், இனம், மதம், சாதி, பால், பிரதேச.. ஒடுக்குமுறைக்கு ஆதரவான வாக்குகளையும் பெற்றவர்கள்.


ஜே.வி.பி. வெற்றி எதிர்பாராதவொன்றாக, பொதுவான எதிர்பார்ப்பாக மாறியுள்ளது. இதன் பொருள் சமூகம் மீதான சமூக பொருளாதார சுமைகளிலிருந்து தம்மை விடுவிக்கும் என்று நம்பி ஜே.வி.பி.க்கு வாக்களிப்பு நடக்கும். இதை ஜே.வி.பி. செய்யுமா!? ஜே.வி.பி.க்கு வாக்களிக்கவுள்ள மக்கள் யார்? அவர்களின் நோக்கமென்ன? 

இந்த வகையில் 

1.    திருடர்களுக்கு எதிராக ஜே.வி.பிக்கு வாக்களித்த மக்களின் கனவுகள் நிறைவேறுமா? 

2.    மாற்றத்துக்காக ஜே.வி.பிக்கு வாக்களித்த மக்களின் எதிர்பார்ப்புகள் நிறைவேறுமா? .

3.    வர்க்கமற்ற கம்யூனிச சமூகத்தை படைக்கும் என்று நம்பி ஜே.வி.பி. க்கு வாக்களித்த மக்களுக்கு அவர்கள் உண்மையாக இருப்பார்களா? 

4.    ஊழல் தொடங்கி அதிகார துஸ்பிரயோகம் வரை, சமூகத்தின் இயல்பாக புரையோடிவிட்ட சமூக அமைப்புக்கு எதிராக வாக்களித்த மக்களின் கனவுகளை நனவாக்குவார்களா? 

5.    பகுத்தறிவுள்ள முரணற்ற ஜனநாயக சமூகத்தை உருவாக்குமென்று நம்பி ஜே.வி.பி.க்கு வாக்களித்த மக்களின் ஜனநாயகக் கோரிக்கைகளை ஜே.வி.பி நிறைவு செய்யுமா?   

6.    இப்படி பல


யாழ் மருத்துவ மாபியாக்களுடனான அர்ச்சுனாவின் அதிகார மோதல், படிப்படியாக ஒட்டுமொத்த மக்களின் குரலாக மாறியது. மருத்துவ மாபியாக்களின் பிரதிநிதிகளான தமிழ்தேசியவாதிகளும், ஆளும் வர்க்கப் பிரதிநிதிகளும் களத்தில் இறங்கியதையடுத்து, யாழ் மண்ணிலிருந்தே மருத்துவர் அர்ச்சுனா துரத்தி விடப்பட்டார். கெடுபிடியான நீதித்துறை விசாரணைகள் மூலம், அர்ச்சுனா இலக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளார்.

அர்ச்சுனாவின் நோக்கமானது வெளிப்படையானது. தனது ஊர் மருத்துவமனையை வளர்த்தெடுப்பதன் மூலம், சேவையாற்ற விரும்பிய ஒரு மருத்துவ அதிகாரி. இதைக்கடந்து அவர் தன்னை முன்னிறுத்தியது கிடையாது. இதில் அவர் வெளிப்படையான தன்மையுடன், தன்னைத்தான் முன்னிறுத்தினார்.

அர்ச்சுனாவின் கனவு, மருத்துவ மாபியாக்களின் கொள்ளைக்கு தடையாக இருந்தது. இலவச மருத்துவத்தை மக்களுக்கு தடைகளின்றி வழங்குவது என்பது, யாழ்மண்ணில் கொடிகட்டிப் பறக்கும்  மருத்துவ வியாபாரத்துக்கு எதிரானது. மருத்துவ வியாபாரிகளைப் பாதுகாக்க, மருத்துவ மாபியாக்கள் தொடங்கி தொழிற்சங்கம் வரை ஒரேயணியாக அணிதிரண்டது.

எழுதியதற்காக வன்முறை ஒரு இடதுசாரியக் கட்சித் தலைவரின் முன்னால் நடந்தேறியது. எதிர்மறையான முறைகேடுகளை நேசிக்கும் அரசியல் வக்கிரத்துக்கு உடன்பட மறுத்த போது, வன்முறை அரங்கேறியது.

28.10.2023 அன்று புதிய ஜனநாயகக் கட்சி முன்னாள் உறுப்பினரான மு.மயூரன் என் நெஞ்சில் தள்ளி, வன்முறைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். 'முடிந்தால் இதைப் பற்றி எழுது" என்று, சவால் விடுத்திருந்தார்.

மனித உணர்வுகள் பண்டமாக (பொருளாக) - நுகர்வாக குறுக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ சட்டகத்துக்குள் சமூக அமைப்பு இயங்குகின்றது. இங்கிருந்தே சிந்தனைகளும் - தர்க்கவியல்களும் கட்டமைக்கப்படுவதுடன், இதற்குள்ளான அகமுரண்பாடுகளை முன்னிறுத்தி "சுயசிந்தனை, பகுத்தறிவு, முற்போக்கு…" என்று தமக்குள் கோடு பிரிக்கின்றனர்.

இந்த முதலாளித்துவ அகமுரண்பாட்டை முன்னிறுத்தி இயங்கும் தனியுடைமையிலான தன்முனைப்புவாதமானது, உயிரியலிலான சமூகத்தன்மையை மறுதளிக்கின்றது. தன்னை, தன் வர்க்கத்தை  மய்யப்படுத்தி சமூகத்தை மறுதளிக்கும் சிந்தனைமுறையிலான பாலியல் கோட்பாடு என்பது, சுரண்டல் தான்.

கலை இலக்கியம் என்றும் அரசியல் என்னும் பெயரிலும் பொறுக்கிகள், தம்மைத்தாம் முற்போக்காளராக முன்னிறுத்திக் கொள்கின்றனர். பெண்களை பாலியல்ரீதியாக நுகர்கின்ற ஆண்களின் ஆணாதிக்க வேட்டைக்கு, கலையும் இலக்கியமும் அரசியலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.

2009 புலிக்கு பின்பாக ஆணாதிக்க பாலியல் வக்கிரமானது - புலத்தில் மட்டுமல்ல இலங்கையிலும் அரங்கேறி வருகின்றது. இதை நியாயப்படுத்தும் இலக்கிய கூட்டுக் களவாணிகள், தங்கள் தர்க்கவியலுடன் களமாடுகின்றனர். அவர்களின் ஆணாதிக்க தர்க்கத்தையும் - இதன் சிந்தனைமுறையையும் இந்தக் கட்டுரை ஆராயவில்லை. 

சமூகத்தின் பெயரில், தேசத்தின் பெயரில்.. சினிமா தொடங்கி அதிகாரங்கள் வரை, பெண்கள் பாலியல்ரீதியாக பல்வேறு வேசங்களில் வேட்டையாடப்படுகின்றனர். இவை இணங்கியும், இணங்காமலும்… நடந்தேறுகின்ற, பாலியல் வேட்டையாக இருக்கின்றது. இந்தப் பாலியல் வேட்டை கலை இலக்கியம் மற்றும் அரசியலுக்கு விதிவிலக்கா என்ன!? 


ஒடுக்குபவனுக்கு ஜனநாயகம் - ஒடுக்கப்பட்டவனுக்கு ஜனநாயகம் இல்லை என்பதே புலம்பெயர் இலக்கியச் சந்திப்பாக முன்னிறுத்தப்படுகின்றது. ஒடுக்கப்பட்டவனுக்கான வரலாறும் - குரல்களும் இல்லாதாக்கப்பட்ட வரலாற்று ஓட்டத்தில், ஒடுக்குபவனின் குரல்களே ஜனநாயகமாகியிருக்கின்றது.   

இலக்கியச் சந்திப்பானது தனியுடமைவாத சுரண்டலையும் - சிந்தனையையும்  ஜனநாயகமாக அங்கீகரிக்கின்றது. வெள்ளாளிய சிந்தனையிலான தமிழ் சமூகப் பாரம்பரிய தனியுடமை அமைப்பைப் பாதுகாக்கும் வண்ணம், இலக்கியத்தையும் - இலக்கியச் சந்திப்பையும் தகவமைத்து வந்துள்ளது. 

மக்களை அணிதிரட்டாத, சமூகச் செயற்பாட்டின் பெயரில் தம்மைத் தாம் முன்னிறுத்திய விதை குழுமத்துக்குள், ஆணாதிக்க வக்கிரங்கள் புளுத்து நெளிகின்றது. சுயவிளக்கத்தில் அமைந்த தர்க்கங்களுடன் அமைந்த ஆணாதிக்கக் கோட்பாடுகளுடன் தம்மைத்தாம் மூடிமறைக்க, ஆணாதிக்க பெண் ஒழுக்கத்தை முகமூடியாக்கிக் கொள்ள முனைகின்றது.

இத்தகைய ஆணாதிக்க வக்கிரங்கள், மீண்டும் மீண்டும் சமூகத்தை முன்னிறுத்திக் கொண்டு நடத்துகின்ற பொறுக்கித்தனமான ஆணாதிக்க பாலியல் சுரண்டல்கள் தொடருகின்றது. 


நல்லிணக்கபுரம் என்ற தமிழ்க் கிராமமானது, 150 வீடுகளைக் கொண்டிருப்பதுடன் 190 குடும்பங்கள் அங்கு வாழ்கின்றனர். இந்த 190 குடும்பத்தில் அண்ணளவாக 110 குடும்பங்கள் இந்துக் குடும்பங்கள்;. மிகுதி கிறிஸ்துவ குடும்பங்கள். சாதிரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட இந்த மக்களின் மீள்குடியேற்ற வாழ்க்கையானது, வெள்ளாளிய அதிகாரத்தினால் தொடர் துயரங்களைக் கொண்டதாக மாறியுள்ளது.  

மற்ற கட்டுரைகள் …

உட்பிரிவுகள்

TPL_INFINITY_MORE_ARTICLE