Language Selection

பி.இரயாகரன் -2012
Typography
  • Smaller Small Medium Big Bigger
  • Default Helvetica Segoe Georgia Times

சிங்கள மக்களுடன் இணைந்து போராடுவதையும், அவர்கள் தமிழ் மக்களுக்காக போராட முற்படுவதையும், பலரும் தங்கள் தங்கள் நிலை அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படுதல் என்ற குறுகிய பார்வையூடாக அணுகுகின்றனர். நாங்கள் சரியாக தான் இருந்தோம், இருக்கின்றோம், அவர்கள் தான் தவறாக இருந்ததாக கருதிக்கொண்டு, காட்டிக்கொண்டு அணுக முற்படுகின்றனர்.

தமிழ்மக்களின் மேலான ஒடுக்குமுறையை சிங்கள புரட்சிகர பிரிவுகள் இனங்கண்டு போராட முனையும் அரசியல் உள்ளடக்கத்தில், தமிழ் தரப்பு தன்னை அரசியல்மயமாக்கிவிடவில்லை. இந்த உண்மையை நாங்கள் இனங்கண்டுகொள்ளவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும் வேண்டும். இதை மாற்றியமைக்க, தங்கள் தங்கள் கடந்தகால அரசியலை மறுக்காமல் இந்த மாறுதல் நிகழமுடியாது. சிங்களப் புரட்சிகரக் கூறுகள் தங்கள் கடந்தகால அரசியல் வழிமுறைகளை மறுத்ததுடன், அதை சுயவிமர்சனம் செய்தபடி விமர்சனம் செய்ததன் மூலம் புரட்சிகர மாற்றம் நடந்தது. புதியதொரு புரட்சிகர அரசியல்வழி மூலம் தான், தமிழ்மக்கள் மேலான ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராகப் போராடவேண்டிய சமூகப் பொறுப்புடன், அதற்கான காலடியை எடுத்து வைத்திருக்கின்றனர்.

தமிழர் தரப்பில் இப்படி நடக்கவில்லை. இது நடக்காமல் உண்மையான நேர்மையான செயற்பாட்டை எம்மில் நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. இன்று சிங்களப் புரட்சிகர சக்திகளின் முன்முயற்சியுடன் கூடிய இந்த முயற்சியை வரவேற்கும், பங்கேற்க முனைபவர்கள், தங்கள் கடந்தகால நிலையில் நின்று இதை அணுக முற்படுகின்றனர். இது அரசுக்கு எதிரான போராட்டத்தை பலவீனமாக்கி சிதைக்கும். எம்மை நாம் தீவிரமாக மாற்றியாக வேண்டும்.

கடந்தகாலத்தில் புலியாக, புலியெதிர்ப்பாக, இரண்டையும் எதிர்க்கும் ஜனநாயகவாதியாகவே தம்மைக் காட்டிக் கொண்டு பலரும் இருந்தனர். இங்கு கூட அங்குமிங்குமாக இணைந்தும், விலகியும் நின்றனர். புரட்சிகர அரசியல் கூறாக தம்மை வெளிப்படுத்தியிருக்கவில்லை. இது உண்மையில் தமிழ்மக்களுக்கு எதிராக இருந்ததுடன், இலங்கை மக்களுக்கு எதிரானதாகவும் இருந்தது. உண்மையில் சொந்த மக்களைச் சார்ந்தும், அந்த மக்களின் அரசியலை உயர்த்தி நிற்பதை மறுத்தும் நின்றதன் மூலம், தங்களை அடையாளப்படுத்தியவர்கள் என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொண்டாக வேண்டும்.

இங்கு தான் இந்திய உளவாளிகள் முதல் இதை வைத்துப் பிழைக்கும் அரசியல் பிரமுகர்கள் வரையான, பல வண்ணம் கொண்டவர்களாக தமிழ் தரப்பு சமூகப் பொறுப்பற்று இருந்தது, இருந்திருக்கின்றது. சிங்களப் புரட்சிகரக் கூறுகள் தங்கள் கடந்தகாலத்தை மறுத்து உருவானது போல், தமிழ்தரப்பு புரட்சிகர கூறாக தன்னை புடம் போட்டு வெளிப்படுத்தவில்லை.

இன்று சிங்கள மக்களுடன் தமிழர்கள் இணைந்து போராடுவது என்பது, தங்கள் கடந்தகால அரசியல் மற்றும் தம்மைச் சுற்றிய இந்த போக்குகளை மறுத்தல் மூலம், தங்களை மீளக் கட்டமைத்தல் தான். இதுதான் சிங்கள மக்களுடன் இணைந்து போராடுதல் என்பதன் சாரமாகும்.

சிங்கள மக்களுடன் இணைந்து போராடுதல் என்பது, எங்களுடைய கடந்தகால நிலையில் நின்று எங்களை அவர்களை ஏற்கவைப்பதல்ல. அவர்களுக்குள் நடந்த மாற்றத்தைப் போன்று எம்மை நாம் மீட்டு உருவாக்குதல் தான்.

சாதாரண தமிழ் மக்கள் சிங்கள மக்களைப் புரிந்துகொள்ளும் வண்ணம் தமிழ்மக்கள் மத்தியில் மாற்றத்தை உருவாக்க வேண்டிய எமது வரலாற்றுப் பொறுப்பில் நின்றபடி தான், இதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எம்மை நாம் மாற்றாமல், எமது கடந்தகால நிலையில் நின்று இதைச் சாதிக்க முடியாது. மக்களை விழிப்பூட்டுவது, அவர்கள் தமக்காக தங்களைத் தாங்கள் அணிதிரட்ட வழிகாட்டுவது என்பது, அர்த்தமுள்ள உண்மையான அரசியல் உணர்வாக எம்மில் மாறவேண்டும். எமக்குத் தெரிந்ததை வைத்து, எமது தெரிந்த செயலை வைத்து இதை முன் நகர்த்த முடியாது. மாற்றம் என்பது, எமது அரசியலில், எமது அறிவில், எமது எழுத்தில், எமது நடத்தையில்… என எங்கும் தொடர்ந்து இடைவிடாது எம்மில் நடக்கவேண்டும்.

நாங்கள் எம்மில் உள்ள அனைத்துவிதமான சமூக ஒடுக்குமுறையையும் முரணற்ற வகையில் எதிர்த்துப் போராடுபவராக இருந்தபடிதான், மக்களை வழிகாட்டி அழைத்துச்செல்ல முடியும். நாங்கள் நேர்மையானவராக, உண்மை உள்ளவராக, வெளிப்படையானவராக இருக்கவேண்டும்.

சிங்கள மக்களுடன் ஐக்கியம் என்பது, சிங்கள ஓடுக்கப்பட்ட மக்களுடனான ஒருங்கிணைந்த போராட்டம் தான். எமது எதிரியும், அவனின் எதிரியும் ஓன்று என்பதை இனம் காணும் அளவுக்கு, இதை நாம் புரிந்து கொள்ளும் அளவுக்கு, நாங்கள் எங்களை மாற்றியாக வேண்டும். இலங்கையில் புரட்சிகர மாற்றம் என்பது, வெளியில் இருந்தல்ல எம்மில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். அதுதான் இலங்கை மக்களின் புரட்சிகரமான மாற்றத்துக்கான முதல்படி.

பி.இரயாகரன்

20.10.2012

Most Read

முஸ்லீம் இன-மத வாதமானது, தமிழ் மக்களை ஒடுக்குவது குறித்து!

தன் சொந்த இன மக்களை ஒடுக்குவதை மூடிமறைக்க, பிற இனமத மக்களை ஒடுக்குவது நடக்கின்றது. இதன் மூலம் தன்இன-மத மக்களின் நலனுக்காக உழைப்பதாக காட்டிக் கொள்வதே, சுரண்டும் வர்க்கத்தின் அரசியல். இந்த வகையில் ஒடுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் மக்களை ஒடுக்கும் முஸ்லீம் இன-மதவாதத் தலைமைகள், தங்கள் அரச அதிகாரங்கள் மூலம் தமிழ் மக்களை ஒடுக்கி வருகின்றனர். இதன் மூலம் பேரினவாதத்தால் ஒடுக்கப்படுகின்ற ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் மக்கள் மேல் ஏறி, முஸ்லீம் இன-மதவாதத் தலைமைகள் சவாரி செய்கின்றனர்.

வெள்ளாளியம் குறிப்பது எதை?

வெள்ளாளச் சாதியில் பிறந்தவர்களைக் குறிப்பதல்ல வெள்ளாளியம். ஒடுக்கப்பட்ட சாதியில் பிறந்தவர்களை வெள்ளாளியம் குறிக்காது என்பதுமல்ல. தனி மனிதர்களையோ, பிறப்பையோ அடிப்படையாகக் கொண்டு, வெள்ளாளியத்தை வரையறுப்பதுமல்ல.

மாறாக வெள்ளாளியம் என்பது வெள்ளாளச் சாதியில் பிறந்தவர்கள் அல்லது பிறக்காதவர்கள்… என்று யாராக இருந்தாலும், சாதிய சமூக அமைப்பை யார் பாதுகாக்கின்றனரோ, அதை யார் முன்னிறுத்துகின்றனரோ, அவர்கள் வெள்ளாளியத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றனர்.

மாற்றுத் தலைமை குறித்து பகுத்தறிவற்ற சிந்தனைகளும் - பிரச்சாரங்களும்

வடக்குத் தமிழர்களின் இனப் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க, மாற்றுத் தமிழ்த் தலைமை "தமிழருக்கு" தேவை என்கின்றனர். தமிழ் அறிவுத்துறை தொடங்கி, சாதாரண மக்கள் வரை, ஒரேவிதமாக சிந்திக்கின்றனர். "இடதுசாரிகள்" என்று தம்மை காட்டிக் கொள்கின்றவர்கள் முதல் இடதுசாரியமே பிரச்சனைக்களுக்கு சரியான தீர்வுகளைக் கொண்டு இருக்கின்றது என்று கூறுகின்ற "முற்போக்குவாதிகள்" வரை, விதிவிலக்கின்றி ஒரேவிதமாக முன்வைக்கின்றனர்.

வர்க்கம், சாதி, பால், இனம்.. கடந்து சிந்திக்கின்ற தமிழ்ச் சிந்தனை முறை, "சுற்றிச் சுற்றி சுப்பற்றைக் கொல்லைக்குள்" தமிழ் தலைமையைத் தேடுகின்றது. அதையே தமிழர்க்கு தீர்வாகக் காட்ட முற்படுகின்றனர்.

தமிழ் சமூகத்தில் காணப்படும் தலைமையென்பது, தமிழர்களின் அக ஒடுக்குமுறையான வர்க்கம், சாதி, பால், பிரதேசம், இனம் .. சார்ந்து காணப்படுகின்றது. தமிழ் மக்களை அக முரண்பாடுகளால் ஒடுககு;கின்ற தலைமையையே, மாற்றுத் தலைமையாக மீண்டும் மீண்டும் முன்வைக்கின்றனர். தமிழ் மக்கள் மத்தியிலான அக முரண்பாடுளைக் களையும், அதாவது   அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்குமான விடுதலையை முன்வைக்கும், ஒரு ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் வர்க்கத் தலைமையை யாரும்கோ ருவதில்லை.

மீள் குடியேற்றம் - சாதிக் கிராமங்கள் வெள்ளாளச் சிந்தனையைத் தோற்றுவிக்கின்றன.

மனித சிந்தனை எங்கிருந்து, ஏன் தோன்றுகின்றது என்பது மிக அடிப்படையான கேள்வியாகும். இந்த வகையில் யாழ்ப்பாணச் சிந்தனை முறையென்பது, சாதிய வாழ்க்கைமுறையில் இருந்து தோன்றுகின்றது. யாழ்ப்பாணச் சடங்குகளும், சம்பிரதாயங்களும் சாதியத்தில் இருந்து தான் தொடங்குகின்றது. பொதுவான இந்த சாதிச் சமூகப் பின்னணியில், சாதியும் அதனுடன் ஒன்று கலந்த மதமும் முதன்மையான சமூக இயக்கமாக மாறுவது ஏன்? இதற்கான இன்றைய சமூக அடிப்படை என்ன என்பதை பார்ப்போம்.

1. இனவாத யுத்தத்திற்கு முன்பாக இன முரண்பாடுகளை கடந்து சாதாரண சிங்கள தமிழ் மொழி பேசுகின்ற மக்கள் மத்தியிலான ஒன்று கலப்பானது இயல்பானதாகவும் அவை  எங்குமிருந்தது. வாழ்க்கையின் எல்லா அம்சங்களிலும் கலப்புகள் நடைபெற்றது. ஆனால் யுத்த காலத்தில் தமிழர்கள், சிங்களவர்கள், முஸ்லிம்கள், மலையகத்தவர்கள் பரஸ்பரம் எதிரிகளாக கட்டமைக்கப்பட்ட இனவாதச் சிந்தனை முறையும், வன்முறையும் இலங்கை சமூகங்களுக்கு இடையில் நடந்து வந்த ஒன்றுகலப்பைத் தடுத்து நிறுத்தியது.

முஸ்லிம் தேசிய இனம் வளர்வதை இஸ்லாம் தடுக்கின்றது

தனிமனித வழிபாட்டு உரிமையைக் கடந்து மதம் செயற்படும் போது, மக்களை ஒடுக்கும் கருவியாக மதம் மாறி விடுகின்றது. இது எல்லா மதத்திற்கும் பொருந்தும். நிலவுகின்ற சமூக அமைப்பு என்பது, மனிதனை மனிதன் சுரண்டுகின்ற, மனிதனை மனிதன் பிளவுபடுத்தி ஒடுக்குகின்றதாக இருக்கின்றது. இந்த ஒடுக்குமுறையை நியாயப்படுத்துகின்ற சித்தாந்தமாக மதக் கோட்பாடுகள் செயற்படுகின்றது. அதேநேரம் மக்களை மதங்களின் பெயரில் பிளவுபடுத்தி, வன்முறையைத் தூண்டுகின்றது. இதன் மூலம் தன் மத மக்களை சுரண்டும் வர்க்கத்துக்கு உதவுகின்றது.

இந்த வகையில் இலங்கையில் பௌத்தம், இந்துமதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம்.. வரையான அனைத்து மதங்களும், சமூகத்தைக் கூறு போட்டு ஆளும் வர்க்கத்துக்கு சேவை செய்யும் பிரிவினைவாதக்  கருவியாகவும், மக்களை ஒடுக்கும் சமூகக் கூறாகவும் இருக்கின்றது.

தனியார் கல்விமுறையை ஆதரிக்கும் அறியாமையையும் - தர்க்கங்களையும் குறித்து

பாடசாலைக்கான "உதவிகள்" குறித்து பாரிஸ் மகாஜன பழைய மாணவர் சங்கம் நடத்திய கருத்தரங்கு மற்றும் வானொலி விவாதமானது, தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலுக்கு வழிகாட்டி இருக்கின்றது. பழைய மாணவ சங்கங்களின் உதவிகள், தனியார் கல்விமுறைக்கு உதவக் கூடாது என்ற கருத்து, இந்த விவாதத்தின் கருப் பொருளாகியது. "தமிழ் தேசியம்" குறித்து சுய கற்பனையில் வாழ்கின்ற தமிழ் சமூகம், தன்னைச் சுற்றிய கல்விமுறையில் நடந்து வரும் தனியார்மயமாக்கத்தை கண்டுகொள்ள முடிவதில்லை அல்லது கண்டுகொள்ள விரும்புவதில்லை. மாறாக தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலின்றி ஊக்குவிக்கின்றதும், ஆதரிக்கின்றதுமான போக்குகளும், இதற்கு அப்பால் தர்க்;கரீதியாக தனியார் கல்வியை நியாயப்படுத்துகின்ற கண்ணோட்டமுமே, பொதுவான சிந்தனைமுறையாக இருக்கின்றது.

பழைய மாணவர் சங்கங்களின் கோடிக்கணக்கான பணம், சமச்சீரான பாடசாலைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை அதிகப்படுத்தி வருகின்றது. இதே போன்று மாணவர்களுக்கு இடையில் கல்விரீதியான ஏற்றத் தாழ்வை அதிகமாக்கவுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றது. அனைவருக்கும் சம வாய்ப்பும், சம கல்வியும் என்ற அடிப்படையிலான பழைய மாணவர்களின் சமுதாய பொதுக் கொள்கையை மெதுவாக அரித்து இல்லாதாக்குகின்றது.

 

சுயவிமர்சனம் மூலம் சர்வதேசியத்தையும் - தேசியத்தையும் விளங்கிக் கொள்ளுதல்

சுயவிமர்சனம் என்பதை வெறும் வாய்ப்பாடமாக ஒப்புவிக்காமல்,  தவறான அரசியல் வழிமுறையைகளைக் கைவிட்டு உழைக்கும் வர்க்க அரசியல் நடைமுறைக்கு வருதலே சரியான சுயவிமர்சனம் செய்வதாகும். எல்லாம் மாறிக் கொண்டும், வளர்ந்து கொண்டும் இருக்கும் நிலையில் -இயற்கையில், எமது கருத்துகளும் நடைமுறைகளும் மாற்றத்துக்கு உள்ளாகும் என்பது விதிவிலக்கல்ல. நாம் கற்றுக்கொண்டும், நம்மை நாமே மாற்றத்துக்கு உட்படுத்திக் கொண்டும்   இருக்க வேண்டும். சமூகம் குறித்து சிந்திக்கின்றவர்கள் பழைய கருத்தில் தொங்கிக் கொண்டும் அதை ஒப்புவித்துக் கொண்டும் வாழ்வதால், சமுதாயத்துக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்கப்போவதில்லை. மாறாக, சமூக மாற்றத்துக்கு வழிவகுக்காமல், பின்னிழுத்து வீழ்த்துவதாகும். இந்த வகையில் தமிழ் அரசியற்பரப்பில் 80 வருட கால, தேசியம் -  சர்வதேசியம் குறித்து ஆராயப்படல்  வேண்டும்.

மக்களை அனாதையாக்கி பிழைக்கும் தமிழ் அரசியல்

சிங்கள - தமிழ் இனவாத யுத்தமானது, தமிழ்மக்களை அடக்கியொடுக்கி மனித அவலங்களையே விதைத்துவிட்டுச் சென்றுள்ளது. இவை இன்று வாழ்வதற்கான போராட்டங்களாக மாறி இருக்கின்றது. தங்கள் சொந்த நிலத்தை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்கள்;, காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்கள் எங்கே என்று கேட்டு நடக்கும் போராட்டங்கள், அரசியற்கைதிகளை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்களானது,.. இன்று 100 நாட்களையும் கடந்த தொடர் போராட்டமாக பண்புமாற்றம் பெற்று வருகின்றது.

இதை விட அன்றாட வாழ்க்கை சார்ந்து, போராட்டங்கள் வெடித்துக் கிளம்புகின்றது.  உதாரணமாக பட்டதாரிகள் வேலை கோரும் போராட்டங்கள், தொடர் போராட்டமாக மாறி நிற்கின்றது