Language Selection

கொரோனா வைரஸ் தொற்றும் - மரணங்களும், கொரோனாவின் இயற்கை விதிக்குள் நிகழவில்லை. மாறாக மனிதனின் எதிர்வினைக்கு உட்பட்டு, நாட்டுக்கு நாடு வேறுபட்ட அளவில் நடந்தேறுகின்றது. கொரோனா விளைவுகளையும் - மரணங்களையும், நம்மை ஆளும் ஆட்சியாளர்களின் அரசியலே தீர்மானிக்கின்றது.

கொரோனாவுக்கு எதிரான பொது மருத்துவக் கொள்கைக்கு அமைவாக உலகமும் - மனிதனும் இயங்க முடியாத வண்ணம், அரசுகளின் தன்னிச்சையான முடிவுகளையே, உலகம் சந்தித்துக் கொண்டு இருக்கின்றது. இந்த அரசியல் பின்னணியில் தொடர்ச்சியாக நிகழும் மரண எண்ணிக்கைகளை, இரண்டு அடிப்படைக் காரணங்களே பொதுவாகத் தீர்மானிக்கின்றது.

1.ஆட்சியாளர்களின் அரசியல் எந்தளவுக்கு வலதுசாரித் தன்மை கொண்டதாக இருக்கின்றதோ -  அந்தளவுக்கு அந்தந்த நாடுகளில் மரண எண்ணிக்கை அதிகரிக்கின்றது. அதேநேரம்  சாதி, வர்க்கம், இனம், நிறம், மதம் .. அடிப்படையிலும், கொரோனா கையாளப்படுகின்றது. அதாவது வேறுபட்ட அணுகுமுறை, ஒடுக்கப்பட்டவர்களிடையே அதிக மரணங்கள் நிகழக் காரணமாகின்றது.

2.முதலாளித்துவமே அனைத்துக்குமான சமூக இயங்குவிதியாக கருதுகின்ற ஆட்சியாளர்களின் முதலாளித்துவத் தூய்மைவாதமும் – வரட்டுவாதமும் - மத்தியப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரமும் (பிரோகிராஸ்சி) எந்த நாடுகளில் மைய்யப்படுத்தப்பட்டுள்ளதோ – அந்த நாடுகளில் மரணங்கள் அதிகமாகி வருகின்றது.

ஆட்சியாளர்களும் - அரசுகளும் எந்தளவுக்கு மக்கள் விரோதத் தன்மை கொண்ட முதலாளித்துவ நலனைக் கொண்டதாக இருக்கின்றதோ, அந்தளவுக்கு மரண விகிதங்கள் அதிகரிக்கின்றது. கொரோனா விளைவுகள் மக்களைச் சூறையாடத் தொடங்கி இருக்கின்றது.

இந்த பொது விதிக்கு விதிவிலக்காக இந்தியாவில் மரண விகிதம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருப்பது ஏன்? உலகில் அதிக சனத்தொகை கொண்ட இரண்டாவது மிகப் பெரிய நாடு மட்டுமின்றி, உலகிலேயே அதிக வறுமையைக் கொண்ட முதலாவது நாடுமாகும்.

ஆளும் ஆட்சியாளர்களும், அரச இயந்திரமும் காவிமயமாகி காப்பரேட்டின் வர்க்க நலனையே முன்னிறுத்துகின்ற பாசிசமாக, தன்னை முதன்மைப்படுத்தி நிற்கின்றது. இந்த பாசிசச்  சூழலில், கொரோனா பாதிப்பு பிற நாடுகளுடன் ஒப்பிடும் போது மிகக் குறைவாக இருக்கின்றது. இதற்கான பின்னணியை விளங்கிக் கொண்டாலே, இந்தியாவில் கொரோனா வைரஸ் எப்படி பரவும் என்பதை விளங்கிக் கொள்ள முடியும்.

இதற்கு காரணம் இந்தியச் சமூக அமைப்பே. இந்தியா என்பது சாதிய சமூக அமைப்பாலானது. அதாவது பார்ப்பனியச் சிந்தனையிலான சாதி அமைப்பு. மேல் இருந்து கீழாக, படிநிலைத் தன்மை கொண்ட இந்த பார்ப்பனிய சாதியச் சிந்தனைமுறையே – பண்பாட்டு வாழ்க்கை முறையாக இருக்கின்றது.

இதனால் இந்த பார்ப்பனிய சாதிய சமூக அமைப்பு பல படிநிலை கொண்டு தனக்குள் தான் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு இருக்கின்றது. மக்கள் கூட்டமாக இல்லை, மாறாக பிரிந்து, சிதைந்த, உதிர்ந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, கொரோனா இடைவெளியை விட அதிக  இடைவெளிகள் கொண்ட சமூகம். இந்த சாதி சமூக அமைப்பில் தீண்டாமை வரை புரையோடிக் கிடக்கின்றது. இப்படி தனிமைப்படுத்தல்களைக் கொண்ட சாதிய அமைப்பாக இந்தியா இருப்பதால், கொரோனா தொற்று பல படிநிலைகளை கடந்தாக வேண்டும். நகரங்களில் இயல்பில் பரவக் கூடிய வைரஸ், சாதியக் கிராமங்களில் அப்படி நடக்க முடியாது. சாதி என்னும் மனித விரோத வைரஸ், ஏற்கனவே மனிதனை பிரித்து - விலக்கி வைத்திருக்கின்றது.
உலகில் வேறு எந்த நாடுகளிலிலும் இல்லாதளவுக்கு இந்திய சாதிய சமூக அமைப்பு, மக்களை பிரிக்கின்ற பல சுயதணிக்கைகளை கொண்டு பிளவுபட்டு கிடக்கின்றது. இப்படி சாதிகளுக்குள்ளான இடைவெளியானது, கொரோனா தனிமைப்படுத்தல் இடைவெளியை விட அதிகமானது.

அதுமட்டுமின்றி பார்ப்பனிய சாதிய வழிவந்த வர்க்க அமைப்பு என்பதால் வர்க்க ஏற்றத்தாழ்விலும் இந்த விதியே இயங்குகின்றது. வர்க்க அமைப்பிலும் சாதி போன்ற தீண்டாமையுடனேயே, மனிதர்களை பிளந்து பிரிக்கின்றது. ஒரே சாதிக்குள் வர்க்க ஏற்றத்தாழ்வு -  கொரோனா இடைவெளியை விட அதிக தூரத்தில் மனிதனை தனிமைப்படுத்தி நிறுத்தி இருக்கின்றது.

இதே போன்று காவி மயமாகியுள்ள மத வெறுப்பு அரசியல் - மதரீதியான பிளவுகளையும் இடைவெளியையும் உருவாக்கி இருக்கின்றது. இதுவும் கொரோனா தொற்று இடைவெளியை விட அதிகமாகும்.

இந்திய பார்ப்பனிய காவி காப்பரேட் பாசிச சமூக அமைப்பில் மூன்று சமூக விரோதக் கூறுகளான சாதி, மதம், வர்க்கம் ஏற்படுத்தி இருக்கும் பிளவுகளும், இடைவெளியும் - சமூகமாக மனிதன் இணைந்து வாழ முடியாது. இந்த மனிதவிரோத பார்ப்பனியச் சாதிப் பண்பாட்டிலான வாழ்க்கை முறை - கொரோனா வைரஸ் தொற்றை இந்தியாவில் கணிசமாக முடக்கி - குறைத்து இருக்கின்றது.

இதனால் பிற நாடுகள் போல் மரண விகிதத்தை கொண்டு இருக்காத அதேநேரம், கொரோனா மரணம் சாதிக்குள், வர்க்கத்துக்குள், மதத்துக்குள் முடங்கி, இதற்குள்ளான அக முரண்பாட்டாலும் கொரோனா தொற்று மெதுவாக நகர்ந்திருக்கின்றது.

பிற நாடுகள் போல் அல்லாது இந்திய பார்ப்பனிய சமூக அமைப்பில் ஏற்படுத்தியுள்ள பொருளாதார அடிப்படையிலான முடக்கமே, கொரோனா பரவுவதற்கான எதிர்மறை காரணியாக மாறி இருக்கின்றது.

பொருளாதார முடக்கத்தை அடுத்து பல பத்துக் கோடி மக்கள் வறுமையில் சிக்கி - பிறரில் தங்கி வாழும் பொது அவலமே பொது இடைவெளியை குறைத்திருக்கின்றது. அதேநேரம் வேலையிழந்து - வீட்டை இழந்து போன நகர்புற உதிரி வர்க்கமானது, உழைத்து வாழ்ந்த இடத்தில் தங்கி வாழ்வதற்கான அடிப்படையை இழந்ததால், பொது முடக்கத்தை கடந்த மனித அவலங்களின் தரிப்பிடமானார்கள். அவர்கள் தங்கள் கிராமங்கள் - மாநிலங்களுக்கு திரும்பிச் செல்லும் பொது மனித அவலமாக மாறி, அலையலையாக வீதிகளில் கூடி, கூட்டம் கூட்டமாக பசி பட்டினியுடன் வீதிவீதியாக நடந்தனர். பல நூறு கிலோமீற்றர் முதல் ஆயிரக்கணக்கான கிலோ மீற்றர் வரை நடந்து சென்றதன் மூலம் - கொரோனாவையும் நகரங்களில் இருந்து காவிச் சென்றனர். இது கொரோனாவை நகரத்தில் இருந்து கிராமத்துக்கு நகர்த்தியிருக்கின்றது. இதுவே இந்தியாவில் காலம் தாழ்த்தி, கொரோனா அலையாக உருவாகி வருகின்றது.

வறுமை, நிவாரணங்கள் குறித்து போலி அறிவித்தல்கள், அறிவியலுக்கு புறம்பான காவிகளின் கூட்டு கும்மாளங்கள், போலி மருத்துவம்;, பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கைகள், வைரஸ்சை மதத்துடன் தொடர்படுத்திய அரசின் செயற்பாடுகள்.. வைரஸ் தொற்று பரவுவதற்கான புறநிலை காரணமாகியுள்ளது.

பார்ப்பனிய சிந்தனையிலான சாதி, மதம், வர்க்க அடிப்படையிலான கொரோனா மருத்;துவ முறை, அடுத்த பாரிய மனித பேரழிவுக்கான இந்தியக் கதவுகளை தட்டத் தொடங்கி இருக்கின்றது.


Most Read

முற்றவெளியில் பிணத்தை எரிக்க, கொள்ளிக்கட்டை கொடுத்த வெள்ளாளியப் பண்பாடு

யாழ். நாகவிகாரை விகாராதிபதியின் உடலை யாழ் முற்றவெளியில் எரிக்க வேண்டும் என்று அடம்பிடிக்க, அதை எதிர்க்கும் அளவுக்கு இனவாத - இந்துத்துவ சாதிய அரசியல் நடந்தேறியிருக்கின்றது. மக்களை ஒடுக்குவதையே தங்கள் அரசியலாகக் கொண்ட ஒடுக்கும் தரப்புகள், ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ்மக்களின் மேலான தங்கள் அதிகாரத்தை அரசியல் மயமாக்கும் அரசியலாக, தகன நிகழ்வை மாற்றியிருக்கின்றனர்.

பிரமுகர்கள் மரணமாகும் போது பொதுவெளிகளில் தகனம் செய்யும் புத்த மதத்தின் மரபை, ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனத்தின் முதுகில் போட்டு எரிப்பதற்;கு "நல்லாட்சி" அரசு கங்கணம் கட்டி நின்று, அதை தங்கள் அதிகாரங்கள் மூலம்  அரங்கேற்றினர். இந்த இனவாத அரசியல் பின்னணியில் "நல்லாட்சி" அரசின் தூண்களான கூட்டமைப்பின் அனுசரணையுடனேயே, இந்த முரண்பாடு ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான அரசியலாக்கப்பட்டது.

வேள்வியை தடைசெய்யக் கோரும் வெள்ளாளிய இந்துத்துவம்

யாழ் குடாநாட்டில் மிருகபலி மூலம் நடைபெறும் வேள்வியானது பாரம்பரிய வரலாறு கொண்டது மட்டுமின்றி ஆதி மனித வழிபாட்டு முறையின் தொடர்ச்சியாக இருக்கின்றது. இது காலகாலமாக இந்து வெள்ளாள சாதிய வழிபாட்டு முறைக்கு முரணாகவும் இருந்து வருகின்றது. ஆதிமனித வழிவந்த ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளால் தொடர்ந்து முன்னெடுக்கப்பட்ட மிருக பலி மூலமான வழிபாட்டு முறையானது, ஒடுக்கும் சாதியைச் சேர்ந்த மக்களையும் தனக்குள் உள்வாக்கிக் கொண்டதுடன் வேள்வியான உணவுக் கொண்டாட்டமாக மாறி இருக்கின்றது. இறைச்சி விரும்பி உண்ணும் உணவாக மாறி இந்து-சாதி பண்பாட்டு கூறுகளை அழிக்கின்றது. இதானல் இதை சாதிய இந்துத்துவவாதிகள் தடை செய்யக் கோருகின்றனர்.

மிருக பலி !?

இலங்கையில் மாடு வெட்டுவதை தடை செய்வது பற்றி ஜனாதிபதி கூறியதாக செய்திகள் வெளிவந்திருக்கின்றது. உழைக்கும் மக்கள் மாட்டு இறைச்சியை தங்கள் உணவாக உண்பதை சமூக பண்பாடாகக் கொண்டவர்கள். இதற்கு எதிராக "மாடு புனிதமானது" என்றும் மாட்டு இறைச்சியை உண்ணக் கூடாது என்ற பிரச்சாரத்தை வெள்ளாள சாதிய இந்துத்துவ மதவாத சக்திகள் முன்னெடுத்து வந்ததுடன், மாட்டு இறைச்சியை ஓடுக்கப்பட்ட சாதிகளின் "இழி' உணவாக காட்டி வந்தனர். அதேநேரம் பௌத்த மத அடிப்படைவாதிகள் கூட இதே இந்துத்துவ சாதிய அடிப்படையில் முன்வைத்து வந்ததுடன் முஸ்லீம் மக்களின் உணவுப் பண்பாட்டுக்கு எதிரான பிரச்சாரமாகவும் இதை முன்னெடுத்து வருகின்றனர்.

உலகை குலுக்கிய வர்க்கப் புரட்சியின் 100 ஆண்டு

மார்க்சியம் என்பது கற்பனையல்ல. மானிட வாழ்வியலைப் பற்றிய தத்துவமே மார்க்சியம். மார்க்சிய தத்துவத்தின் நடைமுறையே, 1917 உலகைக் குலுக்கிய வர்க்கப் புரட்சியாகும்.

இந்தப் புரட்சி தனியுடமைக்கு எதிரான வர்க்கப் புரட்சி என்பதாலே, எல்லாப் புரட்சிகளிலும் இருந்து வேறுபட்டு நிற்கின்றது. இதனாலேயே 1917 நடந்த புரட்சி, உலக வர்க்கப் புரட்சிக்கான ஆயுதமாகி நிற்கின்றது. எல்லாவிதமான ஒடுக்குமுறைகளுக்;கும் எதிரான உண்மையான நேர்மையான தத்துவமாக மார்க்சியம் இருப்பது போல், 1917 புரட்சியே இன்றைய புரட்சிகளுக்கு எல்லாம் நடைமுறையாகவும் இருக்கின்றது. இது தான் இன்றைய எதார்த்தம்.

மக்களை அனாதையாக்கி பிழைக்கும் தமிழ் அரசியல்

சிங்கள - தமிழ் இனவாத யுத்தமானது, தமிழ்மக்களை அடக்கியொடுக்கி மனித அவலங்களையே விதைத்துவிட்டுச் சென்றுள்ளது. இவை இன்று வாழ்வதற்கான போராட்டங்களாக மாறி இருக்கின்றது. தங்கள் சொந்த நிலத்தை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்கள்;, காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்கள் எங்கே என்று கேட்டு நடக்கும் போராட்டங்கள், அரசியற்கைதிகளை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்களானது,.. இன்று 100 நாட்களையும் கடந்த தொடர் போராட்டமாக பண்புமாற்றம் பெற்று வருகின்றது.

இதை விட அன்றாட வாழ்க்கை சார்ந்து, போராட்டங்கள் வெடித்துக் கிளம்புகின்றது.  உதாரணமாக பட்டதாரிகள் வேலை கோரும் போராட்டங்கள், தொடர் போராட்டமாக மாறி நிற்கின்றது

சுயவிமர்சனம் மூலம் சர்வதேசியத்தையும் - தேசியத்தையும் விளங்கிக் கொள்ளுதல்

சுயவிமர்சனம் என்பதை வெறும் வாய்ப்பாடமாக ஒப்புவிக்காமல்,  தவறான அரசியல் வழிமுறையைகளைக் கைவிட்டு உழைக்கும் வர்க்க அரசியல் நடைமுறைக்கு வருதலே சரியான சுயவிமர்சனம் செய்வதாகும். எல்லாம் மாறிக் கொண்டும், வளர்ந்து கொண்டும் இருக்கும் நிலையில் -இயற்கையில், எமது கருத்துகளும் நடைமுறைகளும் மாற்றத்துக்கு உள்ளாகும் என்பது விதிவிலக்கல்ல. நாம் கற்றுக்கொண்டும், நம்மை நாமே மாற்றத்துக்கு உட்படுத்திக் கொண்டும்   இருக்க வேண்டும். சமூகம் குறித்து சிந்திக்கின்றவர்கள் பழைய கருத்தில் தொங்கிக் கொண்டும் அதை ஒப்புவித்துக் கொண்டும் வாழ்வதால், சமுதாயத்துக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்கப்போவதில்லை. மாறாக, சமூக மாற்றத்துக்கு வழிவகுக்காமல், பின்னிழுத்து வீழ்த்துவதாகும். இந்த வகையில் தமிழ் அரசியற்பரப்பில் 80 வருட கால, தேசியம் -  சர்வதேசியம் குறித்து ஆராயப்படல்  வேண்டும்.

தனியார் கல்விமுறையை ஆதரிக்கும் அறியாமையையும் - தர்க்கங்களையும் குறித்து

பாடசாலைக்கான "உதவிகள்" குறித்து பாரிஸ் மகாஜன பழைய மாணவர் சங்கம் நடத்திய கருத்தரங்கு மற்றும் வானொலி விவாதமானது, தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலுக்கு வழிகாட்டி இருக்கின்றது. பழைய மாணவ சங்கங்களின் உதவிகள், தனியார் கல்விமுறைக்கு உதவக் கூடாது என்ற கருத்து, இந்த விவாதத்தின் கருப் பொருளாகியது. "தமிழ் தேசியம்" குறித்து சுய கற்பனையில் வாழ்கின்ற தமிழ் சமூகம், தன்னைச் சுற்றிய கல்விமுறையில் நடந்து வரும் தனியார்மயமாக்கத்தை கண்டுகொள்ள முடிவதில்லை அல்லது கண்டுகொள்ள விரும்புவதில்லை. மாறாக தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலின்றி ஊக்குவிக்கின்றதும், ஆதரிக்கின்றதுமான போக்குகளும், இதற்கு அப்பால் தர்க்;கரீதியாக தனியார் கல்வியை நியாயப்படுத்துகின்ற கண்ணோட்டமுமே, பொதுவான சிந்தனைமுறையாக இருக்கின்றது.

பழைய மாணவர் சங்கங்களின் கோடிக்கணக்கான பணம், சமச்சீரான பாடசாலைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை அதிகப்படுத்தி வருகின்றது. இதே போன்று மாணவர்களுக்கு இடையில் கல்விரீதியான ஏற்றத் தாழ்வை அதிகமாக்கவுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றது. அனைவருக்கும் சம வாய்ப்பும், சம கல்வியும் என்ற அடிப்படையிலான பழைய மாணவர்களின் சமுதாய பொதுக் கொள்கையை மெதுவாக அரித்து இல்லாதாக்குகின்றது.

 

முஸ்லிம் தேசிய இனம் வளர்வதை இஸ்லாம் தடுக்கின்றது

தனிமனித வழிபாட்டு உரிமையைக் கடந்து மதம் செயற்படும் போது, மக்களை ஒடுக்கும் கருவியாக மதம் மாறி விடுகின்றது. இது எல்லா மதத்திற்கும் பொருந்தும். நிலவுகின்ற சமூக அமைப்பு என்பது, மனிதனை மனிதன் சுரண்டுகின்ற, மனிதனை மனிதன் பிளவுபடுத்தி ஒடுக்குகின்றதாக இருக்கின்றது. இந்த ஒடுக்குமுறையை நியாயப்படுத்துகின்ற சித்தாந்தமாக மதக் கோட்பாடுகள் செயற்படுகின்றது. அதேநேரம் மக்களை மதங்களின் பெயரில் பிளவுபடுத்தி, வன்முறையைத் தூண்டுகின்றது. இதன் மூலம் தன் மத மக்களை சுரண்டும் வர்க்கத்துக்கு உதவுகின்றது.

இந்த வகையில் இலங்கையில் பௌத்தம், இந்துமதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம்.. வரையான அனைத்து மதங்களும், சமூகத்தைக் கூறு போட்டு ஆளும் வர்க்கத்துக்கு சேவை செய்யும் பிரிவினைவாதக்  கருவியாகவும், மக்களை ஒடுக்கும் சமூகக் கூறாகவும் இருக்கின்றது.

MOST READ